إن خدعتك الحياة فلا تغضب , ولا تحزن لا بد من يوم الأسى ولكن ثق .. فيوم المنى آت القلبُ يعيش في الأمل الحاضر شجي: يمر كل شيء كلمح البصر كل شيء فان ما يفنى .. يصبح ألطف وأجمل من عاش وفكر لايستطيع من أعماقه إلا أن يزدري البشر من يحس .. يقلقه طيف الأيام الغابر : لا شيء يسحره .. تلاحقه الذكريات والندم كل ذلك يعطي الحديث لمعاناً خاصاً

ثلاثة ضيّقة: سَمُّ الخِياط، وعين الحسود، وكيس البخيل. ثلاثة واسعة: الغرور، والأمل، وذمم الكثيرين. ثلاثة طويلة: ليالي البائس، وأيام الهمّ، وانتظار الفرج. ثلاثة قصيرة: ليالي الهناء، وأيام الصفاء، وحبل الكذب. ثلاثة عريضة: الدعوى الفارغة، وصوتُ البقر، وطريق جهنم. ثلاثة سريعة: البرق ، والفكر ، وأجرة الشهر. ثلاثة جاذبة: حُسنُ الذوق ، واللطف ، والتواضع. ثلاثة بطيئة: السلحفاة ، والكسلان ، والوعد بالخير.

لماذا خبا المصباح؟ لقد أحطته بردائي لأقيه من الريح ، لهذا خبا. لماذا ذبلت الزهرة؟ لقد ضممتها إلى قلبي بقلق وحب، ولهذا ذبلت. لماذا جفّ الغدير؟ لقد اعترضتُ مجراه بالسدود، ليكون لي وحدي، لهذا جفّ. لماذا انقطع وتر القيثارة؟ حاولت أن أوقّع عليه لحناً يفوق طاقته، لهذا انقطع.

الفتنة: الابتلاء والامتحان، من فتنَ .. يقول ابن فارس: الفاء، والتاء، والنون، أصل صحيح يدل على الاختبار والابتلاء، وهذا هو الأصل في اللغة. وليس المعنى المتعارف عليه: أنها النميمة أي المشي بين الناس بالإفساد. وأصل الفتنة مأخوذ من قولنا: فتنتُ الفضة والذهب، أذبتهما بالنار ليتميز الردي من الجيد، والخبيث من الطيب. ومن هذا قول الله عز وجل: "على النار يُفتنون" أي يحرّقون بالنار .. أو قوله تعالى: " إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق" من سورة الأخدود، حيث عذبَ الكفارُ المؤمنين، برميهم في الأخدود الذي أوقدوا فيه النيران، لأنهم لم يعودوا عن إيمانهم، ويتركوا دينهم. قال ابن الأثير: الفتنة: الامتحان والاختبار ... وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار من المكروه، ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة والصرف عن الشيء. (النهاية 3 / 410) وقد لخص ابن الأعرابي معاني الفتنة بقوله: " الفتنة الاختبار، والفتنة: المحنة، والفتنة: المال، والفتنة: الأولاد ، والفتنة الكفر، والفتنة اختلاف الناس بالآراء ، والفتنة الإحراق بالنار". ( لسان العرب لابن منظور).

بقلم متمرد .. حاول أن يكتب الفرح في العينين * بحار أشبه الريح في نزقه قذف الزمن وراءه .. ليعتريه غبارُ النسيان انتحى ذات غصّة في جزيرة الذكريات ملأ أوردته بالحبر عن دهر من الخيبات .... شرع يكتب أحلام أغنية على شراعه انهمرت دموع الخريف ما روتْ في الروح اليباس أنشدتْ أغنية عرجاء .. توشحت بعباءة سوداء في ذروة الحضور .. سطا الاحتضار التهب الحسُّ .. فاحترق الشراع

أحببتُك قبل أن تلجَ عالمي الطفل المختبئ في أعماقي .. كنتَ تفاجئ أحلامي بهدايا ملونة تفرحني، ملفوفةٍ بشرائطََ حمراءَ، يزغرد قلبي الصغير فرحاً بها، وتروق لعينيّ البريئتين .. كنتُ أقترف شغب البراءة، وأرتكب حماقة الأمواج، كلما أتيت لتزورني أهرول نحوك .. أستقبلك بذراعيّ الصغيرتين المفتوحتين .. تحملني ، تعانقني، تقبلني .. تجلسني على ركبتيك وكفاي الصغيرتان تقبض على كفك الكبيرة، تهزانها. وأنا أعرف أنك تخبئ لي هدايا .. عيناك الضاحكتان حناناً وحباً، تخبرني .. وتفشي سرّكَ الذي أخفيته في جيب قميصك الأيسر، ولم تشأ أن يكتشفه أحد .. إلا أنا ولكن.. دعني الآن أخبرك أنني اعلن الانسحاب من خيالك، قبل أن أموت غرقا في تفاصيلك .. أخرجني من ثقوب جلدك، ومسامات روحك، فأنا الآن غيري .. لا تعرفني. صحوتُ ذات صبحِ لأراني كبرتُ، أدركتُ أنني تجاوزت سنّ اللعب والشقاوة وأمام المرآة .. وقفتُ أتأمل نضوج خبراتي ، وتجاربي. صرتُ بحجم مرآتي .. ملابسي الملونة ضيّقتْ قامتي ومقامي .. خجلتُ .. قصصتُ جدائلي، ونزعتُ شرائطها الوردية .. حشوتُ وسادتي بأحلام ، لا تشبهك، وذكرياتٍ لا أرى فيها ملامحكَ، ولا تتكوم على الطاولات المركونة في الزوايا ، هدايا مضمّخة بعطرك .. فيا بحراً كاد يغرقني .. احمل أمواجك وغادر شواطئي ! وأنا شبيهة الريح، سأهدأ في الليل، وأبقي عينيّ ساهرتين أبداً، تحرسان أبواب أحلامي الموصدة حتى لا يغشاها موجك.

هكذا درب العمر يبدأ رحباً مديدا .. ثم .. يضيق شيئا فشيئا .. يسد نوافذ الشمس .. يطبق على الأنفاس والروح تذوي وتتلاشى كقطعة سكر في فم الحياة. *** نمتطي العمرَ .. نشدّ لجامَه .. نغمز في خاصرتيه المهماز ينبت ريشُ الجناح .. ينطلق محلقاً بنا ما اتسعتِ السماء نرسم مساره .. نعاند الريحَ في الاتجاه .. نخترق صدر الفضاء نكتب الفرح بحبر سرق ألوانه من رقة النسيم ، ورحيق الهوى وعفّة الزهر .. وصفاء الماء . ندون قصص الحب وأساطير العشق والهيام فالقلب أخضر .. يفاخر سندس الأعشاب يعانق النجم ، يحضن الغيمات ... يشبع المطر لثماً يعاقر كؤوس الهوى .. يثمل .. يغيب في الأحلام *** وعلى غفلة من انتباه .. تشيخُ الأقلام .. تترهلُ .. تنذوي خجلى .. فقد جفّ المداد تصفرّ الأوراقُ .. تنقضّ عليها مناجلُ السنين تحصدها ورقة ورقة .. تتهاوى .. تسحقها الأقدام ...... والعمرُ يكبرُ .. يكابر .. يرفض أن يتوكأ على عكاز ** ذاك الجناحُ صار كفاً امتلأتْ بثقوبِ الآثام .. يخرّ منها المطر .. ليغورَ في حفرِ الأوهام كيف لكفّ مثقوبةٍ أن تلملم حباتِ عقد فرطته سكاكينُ العواصف والآلام ؟؟ كيف لها أن تكفكف دمعَ النرجسِ وشقائقِ النعمان أو تعزفَ ألحاناً مشدودة على الأوتار إنه الخريفُ .... يحلو له الركضُ خلفَ العمرِ يتحرّش بدفءِ الزهرِ .. يسطو على الشجرِ المثقل بالثمر يتثاءبُ .. يغفو على قارعة انتظارِ ربيعٍ محتمل تُراه يعود ؟؟؟

مهلاً .. لا تدُس على ظلي لتمنعني من الرحيل سأمر من ثقوب الخوف .. وأطوي الامتدادات .. وأبتعد تتضاءل صوري في عينيك تنساني مللتُ التسوّلَ على عتباتِ الحروف ... وسئمتُ التوسّلَ إلى معاني النقاء ينزَفُ الماضي صورَه في مرآتي بعضها .. فجر مشدوه العينين يحمل بين أعطافه ربيعاً كان برسم الحب .. يراقص الغصونَ .. يلثم أفواه الزهر يعانقُ النسمات .. يسرحُ مع هباتٍ ندية يرسمُ الخطوط بريشةٍ سويّة يصبغُ خدودَها بألوان فتيّة ثم .. موجة تائهة تبحثُ عن ريحٍ تركضُ نحو الشاطئ قصيدة مجنونة تتكئ على حنجرة البكاء وشجرة جف حلقها تنازع الاحتضار وأكثرها .. لهاثُ العمر فيها يضيعُ في زحمةِ المحطات لم يعد على قيد الحب .. أضحى واقفاً على تخومه ودمع يتقاطر من أهداب السماء يلفلف المصابيحَ بأوشحة سوداء

المثل: "قطعت جهيزة قول كل خطيب" عن أصل حكاية هذا المثل أن فريقاً من الناس كانوا مجتمعين ليصلحوا بين جماعتين .. قُتل واحد من إحدى الجماعتين، وبينما هم في نقاش وأخذٍ ورد محاولين الإصلاح، وترضية النفوس والاتفاق على ديّةِ القتيل الواجبة على جماعة القاتل أن يدفعوها، إذا بامرأةٍ تدعى جُهيزة تدخل عليهم، وتخبرهم بأن القاتل قد ظفر به بعض أهل القتيل فقتلوه؛ فتوقف النقاش الذي كان دائراً .. خيّم الصمتُ على الجميع، قطعه أحدهم بقوله: قطعت جهيزةُ قول كلّ خطيب ! وكأنما يريد أن يقول: لا داعي لأي كلام آخر، بعدما أخذ المقتول ثأره من قاتله. وصار ما قيل مثلاً في المواقف التي يكثر فيها اللغط والقيل والقال، ثم يُحسم ما يدور فيها من نقاش حاد بقولٍ من أحدهم. "كفّكَ منكَ وإن كانت شلّاء" يُضربُ هذا المثل لحماية القريب ونصرته، وإن كان به عيب. "كأن على رؤوسهم الطير" يُضربُ هذا المثل لجماعة الناس الصامتين الساكنين ... وقد استخدمَ الطيرُ في التشبيه لأن الطير لا يسقط إلا على شيءٍ ساكنٍ لا يتحرك.

الصدقة ليست من الصداقة ؛ إنها من الاحتياج والفقر لا تنسَ أن الأموال الوفيرة كبقية الأوراق ؛ يمكنها أن تطمرك فكثير من العيون السليمة الواسعة تفشل في استقبال النظرات الحميمة الواضحة ليس صحيحاً أن العواصف تسحق الزهور، بل الأشجار الضخمة المنهارة عليها انتبه ! قد يصحبك صديق مخلص إلى دائرة الاكتئاب، العدو لا يفعل ذلك

ينتظم عقدُ حروفي، وتتقنُ الكلماتُ تزيينَ المعاني .. إذا ما أردتُ أن أتباهى بحبك !!! جميل، كريم، شجاع، أبيّ، ترتعشُ لهيبتك الأوصال .. في ملامحِكَ وسماتك .. جمعتَ شيمَ الرجال الرجال فلكَ في كل جارحةٍ مني هوًى .. يصهلُ عشقكَ في أوردتي، فأنسى باسمِك اسمي وتتماهى تفاصيلي فيك يعصف بي الحنين إليك وأنا في أحضانك تتورد وجنتاي حياءً، فأمتلئ حياة حين تلفني بعافيتك. تهدأ عواصفي بأمانِ ذراعيك .. وتخمدُ ناري بدفءِ أنفاسِك، يا عذبَ الروح يا كلَّ الروح بلمعةِ عينيك ينقشعُ ضبابي .. ويفرّ ليلي .. ببسمتك أكفكفُ دمعي، يشرقُ فجري، وتستوي دربي. لم تزهرْ حدائقي إلا احتفاءً بك ولم تتدلَّ، وتتدلهْ خمورُ كرومي إلا بهواك ولم يؤتَ أكلها إلا بوهج شمسك أدواحُ بساتيني ما تطاولتْ إلا لتعانقَ نجمك .. لك وحدَك تغني البلابلُ، تنشد العنادل حبكَ باقٍ باقٍ ... يا مزارَ أحلامي .. ويا أجمل أيامي يا أرقَ الفكر، وسهرَ الليالي .. ياعشقاً يهزّ أضلعي، يؤرّق مضجعي إذا تهدد نورَكَ ظلام. كحب الطلع سأنداح مع الرياح، لأكون في كل مكان وكل زمان .. وصدى عشقي يسبقني يكشف عمقي ، ويعلن اسمَك على الملأ .. دمتَ لي يا وطني كبيراً، عزيزاً، منيعاً، آمناً، سالماً .. من لي بعدَ الله سواك.

الحياءُ علّة من علل الإرادة, وآفة من آفات الشخصية. وقد عرّفه أحدُ من توفروا على بحث طبيعته, وهو الأستاذ (ديجا الفرنسي) بأنه حاجة ماسّة إلى العطف, وجدَتْ ما يصدّها, ويدفعها أو ما يُغرر بها ويخدعها. والحيي إنسان عاطفي يود أن يفتح قلبه وينفض ما في نفسه, ولكنه يُحجم عن ذلك. فالحياء رغبة في الإفضاء بما في النفس, ولكنها رغبةٌ خائبة محرومة, مدفوعة مصدومة .. والحيي - الذي يشعر بالحياء - يشك في عواطفه وأهوائه, ويستريب بأفكاره وآرائه؛ فهو بحاجة دائبة إلى ما يردُّ عليه ثقته بنفسه, بل هو بحاجة إلى رعاية يتفيأ ظلالها, وعناية ينعم في بحبوحتها. وكما أن الملتاث الأعصاب يبحث على الدوام عن سيد يحكمه, وأستاذ يعلمه ويرشده .. كذلك الحيي ما ينفكّ يبحث عن رفيق يفهمه ويبادله المودة والعطفَ .. ويسدي إليه النصيحة , ويعينه في حل عقده, وتذليل صعابه. والحي يكثر من النظر في نفسه والعكوف عليها, والغوص في أغوارها السحيقة. وعلاقاته بالناس في حالة من التوتر تجعلها كثيرة الاستهداف للانقطاع. وعقليته ليست عقلية عملية .. ومن ثم تهوله كل عقبة تعترض سبيله؛ فيعتصم بعزلته ويود لو عاش في جزيرة نائية أو في رأس شاهق. فما رأيك أنت في كلام كهذا ؟؟؟

اخرج من قفصي الصدري قبل أن يتثاءبَ العمرُ، ويحلَّ موعدُ النوم ولا تنسَ أن تتأبط ذاكرة عشقك سأعود أنا للغناء .. وأفتح كفيَّ بالحُبِّ لعصافير، تعودتْ أن ترتادَ مرجي، حين يتبعُها ويُتعبُها صيادٌ أرعن سأقفل شبابيكي، وأسدلُ ستائرَ النسيان وأمنعُكَ من الدخول إلى عالمِ خيالي ولتساقطْ مطرَك المحشوِّ بالقشِّ خارج مروجي فأنا أعدتُ صياغة مطرٍ جديد من نُتفِ الغيمات .. ستهمي بأفانين الجمال، وتملأ الروحَ والغدران بالحياة في الغد .. حيث لا يسكنُ ليلٌ ولا ينام تنحني الشمسُ، وتغرقُ أرضي باللثم والقبلات وأولدُ مع فجرٍ لستَ فيه، عادَ، وكان أطالَ الغياب

يا سيدَ المطر حين توسّل الينبوع، ومعلمَ القمر كيفيةَ السطوع وصانعَ الحرف آن يرتفع الشراع .. حُفرُ الزمان تمعنُ بالاتساع ولم يبق في العمر فسحات دعني لوحدتي المطفأة العينين .. رفقتي .. شمعة الذكرى، رائحة مطركَ، وحلم اغتاله السقوط وخيال يختل توازنه، يترنح كلما حدقت الشمسُ في عينيه وضمة نرجس اعتراها الذبول. سماري .. دمع حنين وجمرة شوقٍ، ألحتْ بالطرق على شباكك العالي، وبابك المقفول ودفتر ذكريات .. كم أشفقت أن يعفيه الإهمال، وتُمحى منه سطور البخور تلبّدت حروفه، وانفلتتْ منه المعاني، هروبَ الشرق زمنَ الأفول

لا زلتَ تسير أيها المتعب على المدى إلى حيث تريد قدماك تتعالى على النزق والضجر أهوى جموحك يهزم الصخور يفتتها يحيلها إلى حصيات خيرٍ وفرح *** ليتك يا نهر تعرف ... كم يحدوني الشوق لأداعب وجهك وأربّت على كتف موجك وأمسح عن وجنتيك دموع الرهق فتبتسم لي .. تعانقني عيناك .. تحضنني ذراعاك كم أتوق إلى حب يسربلني .. مطهّرٍ بأناشيد العنادل .. وأغاني الندى والزهر يتدفّق في ضلوعي .. يملأ شراييني ... تنتعش حقولي ، فتتلون فصولي *** لا تغضب .. حدّق في عينيّ ستلقى طفلة الهوى .. سابحةَ توشك على الغرق مع طفل القمر مدّ يدكَ .. انتشلهما بحنانك دفئهما بشالك المطرز بالقصب بين ذراعيك .. يبوح الصمتُ بأسرار العصافير والنوار والشجر

الحرص على النفس أولى من الحرص على المال ، ولكن الخصلتين تلتقيان في خلق واحد هو الصرامة ، وضبط الشهوات .. عباس محمود لعقاد سأل أحدهم نابليون : كيف استطعتَ فتح روما !!؟؟  فأجاب : بأربعة طوابير من خارجها  وبالطابور الخامس من داخلها ... نابليون سئل حكيمٌ عن العشق فقال : العشق طائر لا يلتقط إلا حبة القلب ... شيئان لايمكن أن يخفيها أي إنسان ، كائنا من كان ، مهما بلغت قدرته على الكتمان : كونه مخمورا ، وكونه عاشقا !! ... أتيفان

قصة المثل: أصل هذا المثل أن أحدهم طلب إلى الشاعر الأعمى بشار بن برد أن يرشده إلى بيت أحد سكان البصرة، فأمسك بشار يده، وقاده وهو يُنشد: أعمى يقود بصيراً، لا أبالكم ... قد ضلَّ من كانت العميانُ تهديه قول الشاعر صار مثلاً يُضربُ للتحذير من الاسترشاد بضعيف الرأي، أو الجاهل عديم الخبرة.

وراءَ الأكمةِ ما وراءَها عن حكاية هذا المثل قالوا: إن جاريةً واعدتْ عشيقاً لها أن تأتيَه في ساعة معيّنة، اتفقا عليها، وراء أكمةٍ تجاورُ الدارَ التي تخدمُ بها. ولما ازدحمَ عليها العملُ في الدار، وحانتْ تلك الساعة، أبى عليها مَنْ في الدار أن تخرجَ قبل أن تتمَ عملها. فقالتْ: أتحبسونني .. ووراء الأكمة ما وراءها؟ وصار قولُها مثلاً يُضربُ عند فضح المرء لنفسِه، أو إفشائه لأمرٍ مستور. مَن احترفَ اعتلفَ أي من اتخذ لنفسه حرفة، ضمنَ أكله، ومعاشه .. ويُضربُ هذا المثل في الحثّ على العمل، واكتساب المرءِ حرفة يرتزقُ منها. ما يُشقُّ غبارُه هذا المثل مأخوذ من قول قُصير بن سعدٍ اللخميّ. العصا لا يُشقّ غبارُها .. قالها لخذيمة الأبرش ملك بلاد ما وراء النهرين، حين كان في طريقه إلى الزبّاء ملكة الجزيرة (شمال العراق)، والتي كانت قد دعته للزواج منها، وفي نفس الوقت كانت تنوي الغدر به وقتله. وكان قُصير يستشعرُ ذلك، ويشفق على مَلكه مما يُحاكُ له. فقال له: إذا ما استشعرتَ غدراً وخديعةً يا مولاي، فما عليكَ إلا أن تمتطي ظهر العصا (فرسه) .. فإن العصا لايُشق غبارها، بمعنى أن العصا لا يدركها فرسٌ آخر، أو حتى يدخل في غبارها الذي تثيره وهو يجري.

كلماتها المحلّقة في فضاء الترف والحبِّ والجمال ، هي كل ماعوّدتْ عليه  روحها ، ورجتْ ألّا تنتهي صلاحيتها . كمية أوجاعها تُعرف حين تُسفك على السطور . ومقياسُ مناخها حروفٌ تنطق بما يجهشُ صدرُها الكليم . تعجزُ عن كتابةِ ما ليس في القلب ؛ اليدُ قصيرة ، بل قاصرة عن بيع الكلماتِ في دكان منزوٍ على ناصية  شارع غير مطروق . أقلامُها  لا تستطيعُ الرقصَ المبتذلَ  على صفحاتٍ ملطخةٍ بألحانٍ هابطةٍ  ممجوجة . مطرقة الحنين  في مسمعيها لا تفتأ تُعمِل هدماً في روحها ؛ تحرفها عن استقامة أصابعها . تزلّ كل الأقلام الصائبة  حين تبدأ ببعض الحديث  خارجَ الأحزان ، بعيداً عن الثكالى ، واليتامى ، والخائفين ، والمغيّبين قريباً من عصابات القهر وقطاع الأمل ، وقضاةٍ قساة ، يلصقون بطاقات التهم على جبهات الفقراء .. هؤلاء  جميعاً قادرون على إنهاء صلاحيةِ كل المعاني الجميلة ، بقطع  ألسنة الرغبة والإقبال على الحياة . علاماتُ الاستفهام بمختلف أشكالها تتزاحم على السطور ، تصرخُ : إلى متى .. تتدافعُ لتحصلَ كل منها على  رغيف إجابة شافية .. هل من جوابٍ  يبلسمُ الروحَ ، ويشفيها؟ Save

مرّ أعرابي بمرآةٍ ملقاةٍ على الأرض، فالتقطها ونظر وجهه فيها، فإذا هو سمجٌ بغيض، فرمى بها وهو يقول: ما طرحك صاحبك إلا لأنه لم يرَ فيكِ خيرا ! _______________ اشترى جحا غرابا صغيرا فسأله جيرانه ماذا تنوي أن تفعل بهذا الغراب ياجحا؟ قال: لقد سمعتُ بأن الغربان تعيش أكثر من مئتي عام؛ فأردتُ أن أرى بنفسي هل هذا الكلام حقيقي أم لا؟ _______________ ناول جحا ابنته الصغيرة جرةً لتملأها .. حذرها أن تكسرها، وأنذرها لئن كسرتها ليصفعنها هكذا وأردف الإنذار بصفعةٍ قوية أبكتها، فنظر إليه عابر طريقٍ ولامهُ على ضرب البنت الصغيرة، وقال له: أتضربها قبل أن تكسرها يا جحا؟ فردّ جحا: يا أحمق ! إنما أضربها لتعرف ألم العقاب، فتحذره، وأما بعد كسر الجرّة، فما الفائدة من ضربها؟

وطفلٍ يستيقظ على ضجيج الرغبات، وتزاحم الأمنيات .. يمد يديه على اتساعها، فيعجز عن مطاولتها، يتأبط صندوقَ بؤسهِ، ينتعل دربه المبطنة بالشوك، المحفوفة بيأسه .. صراخُه الصامتُ بلا صدى، لايطفئ ماؤه حممَ قلبهِ الفائرة روحُه التي تتناثر يوما بعد يوم ، تضيعُ في متاهات الفقر والحرمان، وأحلامُه الصغيرة مقصوصة الجناح، محرومة من الطيران تسقط مرغمة فوق وسادةِ القهر، تستفز البكاء. أيتها الأحلامُ العابثة انسحبي من عينيه، ولتحملي أطيافَ الزهر خلفَ المدى أو ألصقي جفنيه ويلكِ أيتها البراءة ! كم رمَتِ الأيامُ بأوزارها عليكِ فأنهكتْكِ .. وحطمتْ مجدافَ قاربكِ الورقي وهؤلاء .... قد يغدون في الغد أطباء، محامين، أدباء،,,, أو أي شيء يزيد بريق العيون، ولمعة الحذاء القلب المكتوي بالفقد يحترق – ما ذاق طعمَ الألم مَن رغِدَ في بحبوحة الأمان ظامئٌ قلبُه، يكاد يُرديه توقاً لوارفٍ من حنان .. يرفّ على أيامه حين تُستباحُ الرأفة، وتُنحرُ بسكين الخذلان من يكفكف دمعه، يجففُ عطشه للحبِّ، ويمحو لوعة الفقدان !! من يمسحُ بحانيةٍ على شَعره، يمحو شعورَ الحرمان ...!! الحرمان وهو صديقان، يستجديان قطرة حنان، من أيٍّ كان قطرةَ تشعل دفئاً في حشيّته وتملأ الأحشاء  

قد أكون مجرد طيفٍ أو حلم راودَك أو حقيقةٍ تنبأ بها قلبك !! الحالمون .. إن ابتهجوا .. فالدنيا في عرس بهيج وإن تألموا أغرقوها بدموعهم هكذا كأحلامِ العشاق .. وأحلامي التي دستها ذات غرور ضاقَ فضائي .. سُدتْ ينابيعي مات الربيع في حضني حين جلجل صوتكَ، وهزَ الأسماع ابتعدي، انسَيني .. لملمتُ ما تبقى من مشاعري .. أدبرتُ إلى وحدتي أشعلتُ في ظلمتها شمعة النسيان إليكَ عني .. لا تقتربْ بعدُ أكثر كنتُ أنا الدون كيشوت .. وكنتَ أنتَ طواحين الهواء لم أفلح بكسر شفراتك، وتعاليكَ في السماء

ربما تشدّني مرة .. فأجلس على صخرة قبالة ابتسامتك أراقب براعتك .. تضج وتصخب بلهوِك فتبدو بأجملِ حللك .. لطف .. رقة .. وداعة .. أدب وأناقة نورانية يعكسها وجهك حين أنظر بمرآتك تغريني بمعانقتك ولكن ... هيهات .. لن أدعك تسخر من طيبتي .. لن أرتكب حماقة الغوص في عبثيتك يا بحرُ ... اعذرني .. لا أحبك !! وثنيّ أنتَ .. لا تقيدك شريعة ولا يطالك قانون تغدر بمن أحبك .. تبسط له متنك .. تداعبه برشقات صبية عاشقة تمنيه بزهور الأحلام ترسم له الشمس في وسط الظلام تخفض له جناحك .. حتى إذا اطمئن علّقته على عود نقمتك وصفعتَ روحَه .. بقبضة غضبك وألقيت بها على شواطئَ حائرة مكفناً بقهقهات زبدك الساخرة وصوتك الهادر يحمل عصا العقاب .... - أما حذرتكَ من الاقتراب ؟ - أما نبّهتك : لا تغترَّ بالسراب ؟ - إنه يوم بؤسي .. هل غرّكَ انقشاع الضباب ؟ اليوم تنجو ببدنك .. فلتنُحْ عليكَ النائحات

حرّك القَدر يتحرّك: يُضربُ في الحث على السفر والترحال والانتقال من مكان لارزق فيه، إلى مكان قد يرزقك الله فيه. قيل: إن عمْرو بن العاص أحدَ دهاة العرب المسلمين، قال لمعاوية بن أبي سفيان، حين أراد أن يستنهض أهل الشام ويجعلهم يؤازرونه في صراعه على الخلافة مع عليّ بن أبي طالب: أخرجْ لهم قميصَ عثمان بن عفان، الملوّث بدمه .. ففعل معاوية، وأقبل عليه أهل الشام وهم يبكون، فقال عمرو بن العاص: حرّكْ لها حوارها نحن. وصار ما قاله مثلاً من أمثال العرب، يُضربُ في تذكير الرجل ببعض أشجانه، فيهتاج، وتتحرك مشاعرُه. حظٌّ في السحاب وعقلٌ في التراب: يُضربُ هذا المثل للأحمق، صاحب الحظ السعيد. الحربُ سجال: قائل هذا هو أبو سفيان يوم أحُد .. فبعدما وقعتْ بالمسلمين الهزيمة، صاحَ: أعْلُ هُبَل .. أعْلُ هُبَل .. فقال عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أجبْه يا رسول الله؟ فقال له الرسول: بلى يا عمر ! فقال عمر: الله أعلى وأجلّ، فردّ عليه أبو سفيان: يا بن الخطاب .. إنه يوم الصمت، يوماً بيوم بدر، وإن الأيامَ دوَلٌ، وإن الحرب سجال. فقال عمر: ولا سواء .. قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار. وسجال من المساجلة .. وهي أن تصنع مثل صنيع صاحبك .. وفي المعنى نفسه يقال: يومٌ لك ويومٌ عليك وفي معنى الحرب يقال أيضاً: الحربُ غشومٌ .. أي أنها تصيبُ بالمكروه مَن لم يكن له فيها جناية أو ذنب. والحربُ مأيمة: أي يُقتلُ فيها الأزواج، فتصبح النساءُ أيامى، لا أزواجَ لهن. الغائبُ حجته معه: يُضربُ هذا المثل لعدم التسرّع بتوجيه اللوم إلى من يمضي في مهمة…

علاج جذري لمن يعانون من الربو  .. تم اكتشافه بفضل الله على يد مهندس سوداني كان يعاني من أزمة تجعله يتمنى الموت عند تغير فصول السنة من شدة الضيق ، فلاحظ تأثره الإيجابي بهذا العلاج وبعد عدة تجارب استخلص هذه الوصفة التي تشفي تماما بعون الله من الأزمات الصدرية (الربو) الطريقة: أخذ عدد ( 6 ) حبات من القرنفل ( المسمار ) العويدي وثم نزع الرأس الدائري أعلى كل حبة والاحتفاظ بالجزء السفلي الذي ينقع بماء عادي ( نصف كاس ) ليلاً ؛ يشرب منقوع القرنفل فقط على الريق عند الاستيقاظ من النوم تكرر هذه العملية لمده ( 15 ) يوماً ( مهم جداً) لا أقول أنه يخفف من الربو بل يزيله تماماً بإذن الله .. Save

غير وسوى اسمان للاستثناء لايمكن تعريفهما بأل ... بل تدخل أل التعريف على المضاف إليها مثل: المرأة العاملة تختلف عن غير العاملة ,,,, فلا يُقال: عن الغير عاملة أحببتُ الجميع سوى الأشرار: ولا أقول السوى أشرار فكما أن سوى لاتقبل أل التعريف كذلك غير ,,,, لأنهما لا تنفصلان عن بعضهما في القاعدة الثابتة . وهذا يختلف عن قولنا: نحن نختلف عن الغير ... فغير هنا ليست للاستثناء ,, ويمكن استبدالها باسم آخر مثل : نحن نختلف عن الآخرين ,,,, أو نختلف عن الأصدقاء ..... وهكذا. أما الاسم الذي يليهما فلابد أن يكون مجروراً .. سوى عربةٍ ... غير مدينةٍ .... الخ

ها انت تطل من شبابيك المساء .. شبحَ حبٍ صليب، في زمانٍ قتيل تنهضُ من حضن النسيان وبين يديك حروف كليمة .. صبغَها لونٌ مريض قد كانت لزمن سعيد، ضرباً من الطيب .. أفتحُ لها الأبواب، أفرش لها الأهداب .. حروفٌ .. خمّرتْها دنانٌ عاشقة، لتسفحَها بجود معهود آن ينقطع المطر، وتجفّ الينابيع

تقول العربُ: الرجل فرحان، والمرأة فرحانة والرجلان فرحانان، والمرأتان فرحانتان. فرحان، نعسان، سأمان، خزيان، شهوان ...... الخ .. على وزن فعلان، وكلها عربية فصيحة، ومثلها عشرات الكلمات في معاجم اللغة، والنصوص الأدبية شعرا ونثرا. كيف يُشتقُ فعلان ؟؟ وما دلالته !! نلاحظ أن كل اسم على وزن فعلان هو من أصل فعل ثلاثي، مزيد بالألف والنون. وهذه الزيادة تدل على الوصف ... فرحان من الثلاثي فرِحَ ومصدره فَرَح، ومن المصدر الجذر يُؤخذ (فرح يفرح افرح). واسم الفاعل منه وصيغ مبالغته: فارح – فرِح – مفراح - فرحان، فزيادة الألف والنون هي دلالة على الانتساب إلى الجذر .. رجلٌ نصران وامرأة نصرانة ... في النسب إلى الديانة النصرانية. وفي لهجاتنا الدارجة كثير من الأوصاف: بخلان – بردان – تعبان – جريان – جحدان – حردان – حلمان – زهقان – زعلان – سرحان ..... إعراب فعلان علماً ووصفاً: إن كانت دالة على اسم علم مثل: سلمان، حمدان، شعبان، فهي ممنوعة من الصرف (التنوين)، مثال: لسلمانَ الفارسيّ منزلة عالية عند النبي .. سلمان اسم مجرور بالفتحة لأنه اسم علم على وزن فعلان. تزوج فلانٌ في شعبانَ ... شعبان مجرور بالفتحة لنفس السبب. أما ما لا يدل على علم فيعرب: كلّ سهرانٍ مهموم: سهران (تنوين الكسر للنون) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. يقول بعض العلماء: إن كان لفعلان أنثى .. هو سكران، و هي سكرى - غضبان وغضبى - يُجر بالفتحة. مررتُ بسكرانَ يهذي .. سكران مجرور بالباء وعلامة الجر الفتحة.

يبقى صديقي .. من صبغَ أعماقي القاتمة بلون الشمس يبقى صديقي من أخذ بيدي ، لأكنسَ العتمة من كهوفي يبقى صديقي من لوى ذراع جنوني ، وحطم حماقة رياحي يبقى صديقي من ألبس حقولي ألوانَ الربيع ، وأجرى النسغ في عروقي يبقى صديقي من طيّبَ روحي بحروف ... استعارَها من ألق النجوم ، وعطرَها بالمسكِ والبخور ، ودفأها بدثارٍ من الورود يبقى صديقي من كفكف حبر عيوني ، وحوله غيثاً أطفأ هجير صحرائي يبقى صديقي من قبض على خيالي ، وأسقطه على الأرض .. ونزع السرابَ العالق بين أجفاني يبقى صديقي من غمس ريشته بدمعي ورسم البسمة على شفتي فلتبقَ صديقي !!

شعرتُ لوهلة أن صدركَ الدافئَ احتواني .. وروحَك تواءمتْ مع روحي كنتَ تردمُ بخيوط فجركَ الوضيءِ أخاديدَ التعبِ على جبيني . تزيح بيدكَ حملاً زائداً أحنى ظهري ، وأثقل صدري حولتَ كوابيسي إلى أحلام لطيفة ، حملتْ جناحيَّ إلى حيثُ لا جروحَ ولا أوجاع . حروفك الذهبية ترسلها إليّ مع هبّاتِ صباحكَ النديّة تنقر بها على شباكي ، توقظني تغسلُ أجفاني من صور رمدٍ رمادية تعذبني أحببتُ أحلامي ,,, لأنك كنتَ فيها وعشقتُ عالمي الجديدَ المملوءَ بصوركَ أما الآن فقد جفتْ ينابيعي .. وصار لتحليقي حدود بل سقطتُ ، بعدما قصصتَ جناحيّ تماماً كما أردتَ .. ورغبتَ باتَ الليلُ يدوسُ على روحي بقدمه الثقيلة حاملاً بسواده صفعاتٍ هوجاءَ  ضيعتْ تمرّدي في زحمةِ العاصفة صار فرحي بارداً ، ونزف روحي يزيد ، وحزني يتمدد والصمتُ يناديني تحت عباءة الليل والشمس راحت تعبرني على عجل .. هكذا كنتُ منذ فجر التاريخ ، والآن أعود .. سنة الحياة .. لا شيءَ يدوم أريدُ أن أرحلَ عن عالمك ، لأبنيَ لنفسي عالماً آخرَ .. بعيداً عن ضجيج صمتك .. وبلادة رزانتكَ ، وتجهّم وقارك رميتُ وسادتي التي خبأتكَ فيها ، لأنني أبداً لن أعود ... حللتُ قيودي عن معصميك فلتأخذك الدرب حيثما تشاء ولكن لا تقترب من فضائي ولا تحاول نتف ريشي مجددا أو قص جناحي لأنني سأبقى هناك سابحة في ملكوتي لن تنطفئ شعلتي جمعتها من خيوط الشمس غسلتُ بها أثوابي القمم موطني .. سأكون دوماً أعلى من السقوط

يا جاري خانئني وخلي للصلح مطرح. لو كانت اسوارتي اوقية، ما لاي عن جارتي غنية. مين أدرى بحالك .. ربك وجارك. أحبب جارك، ولكن لا تهدم السياج الفاصل بينك وبينه. في وسعك أن تعيش بلا أصدقاء، ولكن ليس بوسعك أن تعيش دون جوار.

وحوارٍ استعد لمواجهة الإشراق تحفظه انتفاضة لحظة .. تصرخُ الاستكانة ، ويرفع الصمتُ علماً أحمرَ تنتشي الآفاق بمعانٍ نديّة تنبتُ السنابلُ في يبس الأعماق *** تصدقُ الأيام ، حين تهزّ عصًا مهذبة تنذرُ ، وتحذّرُ مما هو آتِ في استراحة رماديّة .. ملتْ الانتظار توارى اليقينُ خلفَ مقعدِ الحقيقة *** حين نعل الكبرياء ، يدوس جموح الخيال يتمردُ الدفءُ على جبين الخداع يحبلُ بحروف مبعثرة ، تلدُ كلماتٍ ملبّدة وتضيع الحقيقة ، بين مقعدٍ ، وثورة إعصار *** من مقعدِ الأحلام سرقتها الشمسُ وهي عابرة أفلتتها فوقَ صخرِ الضياع الشائك تكسّرتْ .. نزفتْ أمنياتٍ باردة أجفلها ضجيجٌ مستعجل أقدامُ حقيقةٍ عرجاءَ .. ضلّتِ الدربَ سحقتِ الأملَ .. انقطعَ نياط الحلم

عقل الناقة: ربطها، وجعلها باركة على الأرض قصة المثل: سأل رجلٌ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -: أأعقلُ الناقةَ أم أتوكل على الله  في حفظها؟ فقال له: اعقلها وتوكل. وهذا أصل المثل الذي يُضربُ  في ضرورة الأخذ بأسباب الحزم، والاحتياط في الأمور. الأعمال بخواتيمها .. يُضربُ هذا المثل في الحثّ على إنجاز ما بدأناه من أعمال، وإتمام كل ما عزمنا عليه من أمور.

يقولون: القضية الآنفة الذكر والصواب: القضية المذكورة آنفاً، أو القضية المتقدمة الذكر. ... يقولون: وضع الورود في الآنية .. والصواب: وضع الورود في الإناء .. فالآنية جمع الإناء .. مثل أردية ومفردها رداء – أخبية ومفردها خِباء أما الأواني فهي جمع الجمع أو (صيغة منتهى الجموع ). ... يقولون تبجّح فلان، فهو متبجّح .. يقصدون أنه قليل الأدب، أو وقح، أو سيئ الخلق وهذا غير صحيح؛ لأن التبجّح هو التباهي، والتفاخر، والتعاظم. ... يقولون: بَحبوحة من العيش. والصواب بُحبوحة ... يقولون: بَحّة الصوت، والصواب بُحّة.

هات حباً هاتِ قطرة حبٍّ .. قطرة فقط تنبّهْ فيّ حلماً، غرقَ في النوم منذ عصور هاتِ حباً .. قطرةً إثرَ قطرةٍ .. يمتلئ قلبي الصغير يتوقفِ الحنينُ عن السفر، أهجعْ بخمول .. في عرائش الخمور مدائني المهجورة تتسكع بلا هوية .. على شواطئ الجنون يَنهبُ الصدرَ الحنين .. يرتجفُ بردُ تشرين هاتِ حباً تدثرْني الشمسُ بمعطفها .. تملأ بالجمرِ الكوانين أعطني قطرة حبٍّ أرتشفِ الرحيقَ .. أنهبه من ثغورِ النحلِ ، ومباسمِ الزهور أتقمصْ عطرَ الكون .. أرخِه في راحتيك أتواطأ مع البرق ، أحلقْ ، أَسمُ .. لأدانيك في كونكَ الكبير